IR

"Nav skaidrs, kad sākas cilvēka dzīvība, tas ir reliģiskas dabas jautājums, uz ko zinātne neatbild."

- Ja pastāv neskaidrības un šaubas par to, kad sākas cilvēka dzīvība, prioritāte to izlemjot, piešķirama dzīvības saglabāšanai.

- Medicīna un zinātne konsekventi atzīst, ka cilvēka dzīvība sākas ar apaugļošanās brīdi.

- To apstiprina daudzi prominentie pasaules izcilākie zinātnieki un ārsti.

- Cilvēka klonēšanas iespējas nediskreditē faktu, ka visi cilvēki sāk savu dzīvi ar ieņemšanas brīdi.

"Auglis ir tikai daļa no grūtnieces ķermeņa, tāpat kā viņas mandeles vai aklā zarna. Jūs nevarat nopietni ticēt, ka, piemēram, sasaldēts embrijs būtu reāla persona."

- Katrai ķermeņa daļai ir tas pats ģenētiskais kods, kā pārējām ķermeņa daļām; nedzimušā bērna ģenētiskais kods atšķiras no viņa mātes koda.

- Bērns var nomirt un māte palikt dzīva, vai māte var nomirt un bērns palikt dzīvs, kas pierāda to, tie ir divi atsevišķi indivīdi.

- Būt kaut kur iekšā nav tas pats kā būt daļai no kaut kā.

- Cilvēkus nedrīkst nogalināt viņu dzīvesvietas dēļ.

- Ir pilnīgi pamatots iemesls uzskatīt, ka embrijiem ir tādas pat tiesības kā nevarīgām un neaizsargātām personām.

"Nedzimušais embrijs vai auglis ir tikai vienkāršs audu pikucis, bet ne bērns. Aborts tikai izbeidz grūtniecību, nevis nogalina bērnu."

- Tāpat kā vārdi "mazgadīgais" vai "pusaudzis", termins "embrijs" vai "auglis" attiecas uz cilvēku īpašā attīstības stadijā, nevis uz kādu citu radību.

- Semantika var ietekmēt uztveri, taču nemaina būtību, bērns ir bērns un nav svarīgi, kā mēs viņu nosaucam.

- Jau no ieņemšanas brīža nedzimušajam nav vienkārša, bet gan ļoti sarežģīta iekšējā uzbūve.

- Katrs aborts pātrauc sirds pukstus un izbeidz smadzeņu viļņus.

- Pat agrīnos ķirurģiskos abortos nogalinātam bērnam ir skaidri izteikts cilvēka veidols.
- Nav svarīgi, cik labskanīgi izklausās "pārtraukt grūtniecību", vienalga tā ir dzīvības pārtraukšana.

"Auglis var būt dzīvs, bet dzīvas ir arī olšūnas un sperma. Auglis ir tikai potenciāls cilvēks, tāpat kā rasējums, nevis celtne, zīle, nevis ozols".

- Olšūnas un sperma ir katra atsevišķa ķermeņa daļa vai produkts, nevienai no tām nav neatkarīga uzbūve.

- Fiziskās paliekas pēc aborta norāda nevis uz kādas potenciālās bet uz faktiskās dzīvības beigām.

- Kaut kas, kas nav cilvēks, nekļūst par cilvēku, kļūstot vecākam un lielākam. Cilvēks ir cilvēks jau no paša sākuma.

- Salīdzināt nedzimušos ar pieaugušiem kā ozolzīles ar ozoliem ir dehumanizējoši un, pat, ja analoģija būtu derīga, zinātniski runājot par ozolzīli, tā ir vienkārši mazs ozols, tāpat kā embrijs ir mazs cilvēks.

"Nedzimis bērns nav persona ar jēgpilnu dzīvi. Tam ir tikai kādas collas izmērs un viņš nespēj pat domāt, viņš ir mazāk attīstīts, nekā dzīvnieks".

- Individs ir definēts kā piederošs cilvēku dzimumam, nevis attīstības stadijai.

- Individs ir indivīds neatkarīgi no tā izmēra, prasmēm vai intelekta pakāpes.

- Nedzimušā statuss jānosaka ar objektīviem pamatojumiem, nevis ar subjektīvām vai pašizgudrotām definīcijām par individu.

- Ja nedzimušā vērtību salīdzina ar dzīvnieka vērtību, tad tāpat nebūtu pamatojuma nesalīdzināt piedzimušā vērtību ar dzīvnieka vērtību.

- Ja daži uzskata, ka cilvēki nav labāki par dzīvniekiem, kāpēc tad tie nosoda jaunu dzīvnieku nonāvēšanu, vienlaikus aizstāvot mazu bērnu nogalināšanu?

"Ir acīmredzams, ka dzīvība sākas pēc piedzimšanas. Tieši tāpēc mēs svinam dzimšanas dienas, nevis ieņemšanas dienas, un tāpēc nenotiek bēres pēc spontānā aborta."

- Dzimšanas dienas attiecas uz kultūru, nevis zinātni.

- Ir tomēr daži cilvēki, kuri pēc spontānā aborta pārdzīvo bēru sajūtas.

- Bēres ir mūsu subjektīvo attiecību izpausme pret tiem, kuri ir miruši, nevis objektīvās patiesības mērs.

- Dzemdības nerada tik būtiskas atšķirības, kas padarītu bērnu par pilnīgi citādu, nekā viņš bijis pirms dzimšanas.

"Neviens nevar īsti zināt, ka cilvēka dzīvība sākas pirms dzimšanas.""

- Bērni zina, ka cilvēka dzīvība sākas pirms dzimšanas.

- Grūtnieces zina, ārsti zina, abortu veicēji zina, pat feministes zina, sabiedrība zina, masu informācijas līdzekļi zina, ka cilvēka dzīvība sākas pirms dzimšanas.

- Ja mēs nevaram zināt, ka cilvēka dzīvība sākas pirms piedzimšanas, kā mēs varam zināt, vai tā sākas tūlīt pēc dzimšanas, vai vēlāk?

Otrā daļa: Argumenti par tiesībām un taisnīgumu

"Pat, ja nedzimušais ir cilvēks, viņam ir mazāk tiesību nekā sievietei. Nevienam nevajadzētu ziedot savu ķermeni kā dzīvības atbalsta sistēmu kādam citam."

- Tiklīdz mēs atzīstam, ka nedzimušais ir cilvēks, mums ir jāatzīst viņa tiesības dzīvot.

- Tiesības dzīvot nepalielinās ar vecumu un auguma izmēru, citādi maziem bērniem un pusaudžiem būtu mazāk tiesību dzīvot, nekā pieaugušajiem.

- Bērnu tiesību un mātes tiesību salīdzinājums abortu aspektā ir nevienlīdzīgs. No vienas puses - mātes dzīvesveids, no otras -  bērna dzīvība.

- Ja vienīgā alternatīva ir nogalināt bērnu, tad sadzīvot ar pagaidu neērtībām ir mazākais ļaunums.

"Ikvienai personai ir tiesības izvēlēties. Nav godīgi ierobežot sievietes izvēli, aizliedzot abortu."

- Jebkura civilizēta sabiedrība ierobežo indivīda brīvību, ja tā kaitē citai nevainīgai personai.

- "Izvēles brīvība" ir pārāk nenoteikts jēdziens, diskutējot vienmēr var jautāt "brīvi izvēlēties - ko?"

- Cilvēki, kuri aizstāv abortu izvēli, bieži neaizstāv izvēli citos daudz nesvarīgākos jautājumos.

- Vienu reizi izdarītā izvēle par labu abortam atņem kādam citam jebkādu izvēli uz mūžu un liedz tam jebkad kādreiz īstenot savas tiesības.

"Katra sieviete var kontrolēt savu ķermeni. Reproduktīvā brīvība ir pamattiesība."

- Abortu skaits norāda uz to sieviešu skaitu, kuras nav kontrolējušas savus ķermeņus.

- Ne visas lietas, kas tiek izdarītas ar cilvēka ķermeni, būtu tiesiski aizsargājamas.

- Abortu pretinieki konsekventi iestājas par patiesām reproduktīvām tiesībām.

- Pat abortu aizstāvji spiesti atzīt, ka arguments par "tiesībām kontrolēt savu ķermeni" nav spēkā, ja nedzimušais ir atzīts par cilvēku.

- Pārāk bieži "tiesības kontrolēt savu dzīvi" kļūst par tiesībām apspiest citus, nolūkā izcelt paša priekšrocības.

- Kontrole pār ķermeni taču vispirms būtu jāizmanto, lai izvairītos no grūtniecības.

- Ir bezgala pazemojoši sievietes pašcieņai uzskatīt grūtniecību par kaut ko nedabisku, negatīvu, un "ārpus kontroles esošu" stāvokli.

"Aborts ir sievietes un viņas ārsta lieta. Tā nav citu darīšana. Ikvienam ir konstitucionālas tiesības uz privātumu."

- Privātums nekad nav absolūtas tiesības, to vienmēr regulē ar citām tiesībām.

- Ārsta atbalsts vai aborta veicināšana nemaina aborta amorālitāti, raksturu un sekas.

- Arī bērna tēvs ir atbildīgā persona un tam ir jāpiedalās šajā lēmumā.

- Tēvs bieži vien ir nopietni traumēts sava bērna nonāvēšanas dēļ. Jo viņu tas būtiski ietekmē, vai viņš nedrīkst te neko bilst?

"Tas ir nesmuki, jo neprecētai sievietei jākaunās par grūtniecību."

- Grūtniecība nav grēks. Sabiedrība nedrīkst nosodīt vai piespiest neprecētu sievieti uz abortu, bet tai jāpalīdz un jāatbalsta viņu.

- Sliktu pirmslaulības seksa izvēli nekad nekompensē daudz sliktākā izvēle nogalināt nevainīgu cilvēku.

- Adopcija ir labākā alternatīva, kas ļauj izvairīties no bērna kopšanas grūtībām, saglabājot bērna dzīvību un padarīt laimīgu kādu citu ģimeni. Ir traģiski, ka adopciju tik reti izvēlas kā alternatīvu abortam.

"Tiesības uz abortu ir būtiskas sieviešu stāvokļa uzlabošanai. Tās ir būtiskas arī dzimumlīdztiesības dēļ."

- Pat agrīnās feministes bija abortu pretinieces, nevis aizstāves.

- "Abortu tiesību" premisas savā būtībā ir sievieti pazemojošas.

- Daudzi no pieņēmumiem, kas kolerēja sieviešu labklājību ar abortiem, ir izrādījušies nepareizi.

- Dažas no "abortu tiesību" stratēģijām izmantojušas sieviešu nekompetenci un nezināšanu, tādējādi tās izmantojot.

- Atbrīvojot pasauli no daudzām nevēlamām sievietēm, aborts ir kļuvis par visefektīvāko seksisma paveidu, kāds jebkad izveidots.

"Daudzām sievietēm apstākļi neatstāj citu izvēli, kā abortu."

- Abortu aizstāvjiem būtu jāuzrāda sievietei vairākas iespējamās izvēles, nevis tikai vienu izvēli - abortu.

- Sauklis "Aborts vai nabadzība" ir nepatiesa iespēju atainošana, tas nestimulē sievietes un sabiedrību meklēt citas iespējamās alternatīvas."